2017年中国伦理学大会会议综述

新思想引领新时代，新使命开启新征程。中国伦理学会在立足学科发展的基础上，为更好的应对中国经济社会发展中崭新的现实道德问题，诚邀学界同仁，齐赴京城，讨论交流。2017年12月23日至24日，由中国伦理学会主办的中国伦理学大会在北京召开，来自全国的近千名学界知名学者、教研工作者以及道德文化实践人士参加了会议。作为中国伦理学术界规格最高、影响力最大的年度例会，2017中国伦理学大会紧跟社会需要，直面社会热点、难点伦理问题，在学术思想争鸣中寻找解决思路和路径。大会以学习贯彻党的十九大报告精神为指引，以“新时代与道德建设”为主题，开设大会主旨报告、分论坛、“中外伦理热点”对话会、“年度十本好书”评选、“十大杰出青年”评选等多个活动板块，围绕当下“新时代道德建设”、“人类命运共同体”、“伦理思想与文化自信”、“共享经济”等焦点话题展开学术讨论。万俊人、郭广银、卢德之、于丹、李建华、江畅等十余位专家学者分别做了大会报告，两百余名学者参与了分组发言，交流氛围热烈。大会按照不同研究领域的需求设立了“新时代与伦理学发展”、“新时代立德树人”、“政治伦理学”等九个专题分论坛。其中，对生命医学的伦理学主题成为大会异军突起、备受瞩目的学术交流热点，由温州医科大学承办的“健康伦理论坛”的规模、创新形式和组织水平创历届分论坛活动新高。此外，伦理学会以扶助青年才俊为宗旨，给予年轻学者发声机会，在第二届“中国伦理学十大杰出青年”颁奖暨“2017中外伦理热点对话会”活动环节，李义天、张曦等十位来自清华大学、中国人民大学、中山大学等高校的“75后”、“80后”学者们，展示了新一代伦理学人扎实的学术功底、新锐的学术风气，引发了现场十数次对话互动。

整个会议聚焦讨论伦理学学科的持续发展和在现时代的责任担负。伦理学是以道德为核心关注对象的学科，它不仅有其内在的学理发展，也与人们的社会生活密切联系，选择为善还是为恶不仅是行为选择，也是美德的选择。道德是从社会文化或习俗中传递出来的，道德在传递中变化迅速。既然涉及到改变，就必然存在两种或多种截然不同的对于同一问题的道德观。道德是对自我的一种规范。道德是高于我们的自我的，自我只能在道德规范的范围内活动，只要我们越过了道德规定的范围，道德就会给我们惩罚，以示警戒。因此，面对新时代的道德变迁，会长万俊人以历史的高度和发展的眼光，发表了主题演讲：一是新时代是人类命运共同体的时代，需要伦理学人的共同承担。帝国的、个人的、功利的时代仍然要道德的、良善的、公益的阳光来点亮和引导，新时代伦理学人的责任也在于此；二是伦理学在新时代有新挑战，伦理学人要继续深入探索。伦理学在前所未有的解构和消解当中，面临主体伦理精神、虚拟伦理关系、伦理断裂的新难题。伦理学人“路漫漫其修远兮”，要不忘初心，“上下求索”。三是伦理学不仅需要西方元学科的理论支持，也要注重挖掘传统文化资源，对中国文化中的独特伦理资源进行诠释和建构。此外大会主要关注了伦理学九个方面的问题：一是新时代与伦理学的发展，主要围绕“共享”、“共同体”伦理道德的建立讨论。习近平全球共享思想蕴含着深刻而丰富的伦理意蕴，主要表现为：以人为本的人本观、国家平等的正义观、弘义融利的义利观、共生共荣的责任观。具有极其深远的伦理意义，是推进我国新时代大国外交和全球治理的价值引领，立足国内发展，共享世界繁荣。二是文化自信与伦理学的发展。当今世界呈现多极政治经济、多元区域文化、多边交汇的融通趋势，而如何构建具有本民族特色文化自信，对于当下、未来的中国而言，均有深远而不可忽略的重要意义。文化自信以“过程哲学”为基础的“建构性后现代主义”召唤“第二次启蒙”，其所倡导的尊重他者、尊重差别的思想，有助于通过汇通世界各国文明的成果来解决人类所共同遇到的问题。我国历史上道论、辩证思维为现今文化大融通趋势下中国的文化自信建立提供独特资源。三是伦理学基础问题的持续深入探索。德性基础、伦理正义、道德判断、伪善真义、道德冷漠、自由等伦理学基本学理问题是大会的讨论焦点。但立足的基本点还是应对十九大报告对社会伦理发展提出的新要求认为随着社会发展和人口的更大规模的迁移，新伦理的建设更是迫在眉睫，而一种新的伦理往往是对旧伦理的批判性继承，即剔除糟粕而汲取精华。特别值得关注的是，对合道德行为问题的探讨入。社会现象的复杂性决定了道德程度必然存在差异性，因此必须引入合道德行为概念，激励公众形成道德自觉，促进全社会道德氛围浓郁。利他是道德行为和合道德行为共有的根本标识，合道德行为较之道德行为，一般没有自觉牺牲自身利益的现象。对行为的合道德问题需加强分析，对表象利他下的不尊重他人、违反社会规则的行为，必须坚决地从合道德行为中剔除。应该注重同一社会问题内各类别行为之间的侧重与互补，使同一类别行为的道德指向与该类别的行为规律合拍，关注不同类别行为之间的道德效应互补问题。全社会的道德行为愈来愈多，全社会的合道德行为愈加丰富，社会的良性运行和不断向上就有了道德方面的保证与促进。四是以实存现实问题为激发点的应用伦理问题。女性自我意识、程序意识、乡贤文化、居宅伦理、消费主义、大数据时代的伦理风险都是直面时代问题，以学理探讨引导问题解决策略和实践效能。五是政治领域的伦理问题。官德建设、以德治国、反腐倡廉、责任政党制度、基层官德等政治界域中的问题从不同层面得到阐释和探讨。特别是对建设新时代官德问题的探讨有很多启示，认为从古代官员的培养制度、选拔制度和管理制度出发挖掘中国传统的官德建设中的智慧，而当代的官德建设需要培养全社会官德培养的意识、需要灵活选拔任人唯贤且唯能、需要加强官德建设制度化

    六是健康伦理问题。生命伦理学和医学伦理学研究和关注生命医学道德（或伦理）问题，既包括具体的生命医学伦理问题，如医学研究和临床实践中的道德决策、道德评价、道德辩护等，又包括抽象的生命医学伦理问题，即普遍性的生命医学伦理原则和规则。而对安乐死、养老伦理、吸烟行为伦理、医患信任、公共健康伦理的问题也持续深入。

作为初入伦理学界的学人，所写《以礼立孝的四重伦理维度与新时代》能够通过大会委员会审核，收录，获得参会的机会，并得到在“新时代立德树人”论坛发言的机会，我备受鼓励，也受益匪浅。《以礼立孝的四重伦理维度与新时代》主要是在优秀传统文化中寻找资源，重新发掘和探索其中的时代价值和现实价值。文章认为以中国古代的“礼”仪来建立“孝”伦理主要基于三点考虑，一是礼的历史性特点。“中国者，礼仪之国也。”二是礼的社会性特点。《国语·晋语》曰:“夫礼，国之纪也”三是礼的伦理性特点。礼是建立在古代社会人伦关系之上的准则、制度和规范，孝是建立在之上的美善道德。“伦”：“天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。”。孝通过礼来表现，在群体伦理性层面可以分为四重维度：一、孝是人类社会与自然界的关系，是宇宙伦理。人有节度的从自然中获取生存资料，以保证自然和人生生不息，这是最大的孝，即“大孝不匮”。大孝是对天地生养之德，不忘人的来源的返本复初式回馈。二、孝是社会中最基本组织——家庭和睦共处所遵循的道德原则，是血亲伦理；这种孝分为事生、奉死、终祭三个方面，要从顺、哀、祭来观察为人子者是否孝。三、孝是人类社会的物质和精神财富以家族形式传承的重要途径，是文化伦理；“孝者，善继人之志，善述人之事者”。孝是群体代际传承中，后代对前代从物质和精神两个层面的接续性发展，孝是以人为贵，同时孝也是对父母志行的传承。四、孝有使社会教化广泛传播的作用，是社会伦理。国家要“养耆老以致孝”，天子在太学东序养老。天子和诸侯如果能在朝廷上敬老，相应百姓会效仿，在社会上兴起孝顺的风气。孝文化作为中国传统文化的核心在新时代怎样转化成现代道德建设的思想资源，发挥其优良价值仍是今天应该思考的问题。以“礼”立“孝”之中的核心思想则可以为新时代立德树人提供有效的思想资源和实践路径，以满足人民对美好生活的追求。首先将以“礼”立“孝”之中的人与自然相辅相成，共同发展的思想加以弘扬，以促进代际资源合理分配，节制取予，建立良性持续发展的宇宙伦理。其次要宣传和提倡孝文化中的礼敬人文核心精神。再次，以礼立孝中提到的个体继承家族优秀物质和文化遗产在当下社会更好自处和他处，也为当代人建立自我精神要求和社会承担提供道德实践方式。最后，“以礼立孝”建立了良好的社会伦理道德影响力，美德榜样的树立有利于移风变俗，改变社会风化，促进社会治理。

    这次会议我以党校教师身份参会，自觉遵守党校纪律，代表党校发声，弘扬优秀传统文化，加强与伦理学人的思想和学术交流，既有所收益，又完成党校人的责任。此外也明确了之后的目标和任务，即不忘根本，特别是我们这些研究传统历史文化的年轻人，要致力于做出学术研究成果，为党校党性教育和人文素养教育贡献具有本土文化特点的独特资源。