2016年中国伦理学大会核心学术观点综述

2016年中国伦理学大会，于12月2日至4日在山西运城举行。来自全国各地高校、研究机构等单位及企业界的600多位代表参会。大会围绕“伦理学与当代社会核心价值”展开讨论，并根据运城市政府建议开设“关公文化、德孝文化、慈善文化”专题论坛。我校哲学教研部刘少东副教授向大会提交了论文，并在政治伦理与当代社会核心价值分论坛上作了发言。核心学术观点综述如下：

一、文化自信成为本次大会的主旨

中国伦理学会会长、清华大学人文学院院长万俊人教授，通过《文化自信和中国道德危机的化解》的演讲，对近现代以来我国对待传统文化的态度进行了系统梳理，指出我国经历了由文化自信到文化自虐、文化自灭、文化不够自信和文化自信的过程。认为，今天我国走向世界的前台，被击倒的巨人重新站立起来，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，首要的是文化复兴梦。但是，我们说话没人听，而西方话语的改变，马上就是我国财富的消失。我们现在亟需文化软实力。英国前首相撒切尔夫人针对我国崛起，曾断言我们缺少西方那样的价值观；美国前国务卿希拉里说我们只有身躯，没有灵魂，所以我们在今天必须强健心力，而文化自信是基础。当然，文化自信不是“吹我”，而是交流和对话。世界上最强大的人，往往是最善于学习的人。英国曾经独霸世界，因为导师心态和傲慢作祟而被美国超越；美国在今天逐步失去海纳百川的学习心态，从学生心态到导师心态，徒增帝国的傲慢，值得我们殷鉴。学习是文化自信的根本，通过学习，摆脱信仰危机，以重建理想和信念体系，坚定我们的文化自信。

二、弘扬优秀传统文化成为本次大会的亮点

中国伦理学会网络伦理专业委员会主任、北京师范大学创新与传播学院研究院院长、艺术与传媒学院副院长于丹教授，围绕“网络时代中国伦理价值体系的重建”的主题作了演讲，演讲紧扣我国优秀传统文化，并通过中西方比较，指出和西方的城邦国度和神灵文化不同，我国是家国天下和伦理文化信仰。从伦理文化的视角，不仅我国的汉字，比如“家”“父”“兄”“男”“父”等，包含了丰富的人文伦理信息，而且家书也是如此，比如曾国藩的家书、傅雷家书等。但是随着时代变迁，我们正在经历由大家变为小家、由熟人社会变为陌生人社会、由现实世界转向虚拟世界的过程，这成为我们失去家国情怀和乡情的重要动因。因此从网络时代中国伦理价值体系的重建看，我们应从社会伦理裂痕入手，通过抓住社会伦理舆情、家庭伦理舆情、职业伦理舆情、行政伦理舆情和企业伦理舆情等，从我国优秀传统伦理文化资源中找到良方，伦理学人要有这样的伦理文化自觉，更要有这样的伦理文化担当。

三、核心价值观及其伦理问题成为本次大会的旨趣

井冈山大学校长曾建平教授认为，孝在当代中国面临着诸多挑战：第一，传统世界观解释系统的崩解以及随之而来的人们的生命体验和自我理解的深刻变化，使人们的心智与孝实际上处于一种相互外在的关系之中；第二，家庭结构以及家庭生活方式的深刻变迁，使得那些有利于培育孝意识的环境、条件和氛围日益缺失；第三，知识技能、信息资讯、以及生活方式和思想观念等方面的快速更新，不断制造着代际之间的距离、隔阂与冲突，从而在很大程度增加了行孝难度；第四，生活成本上升、竞争压力增加以及生活意义匮乏等，既增加行孝成本，又弱化行孝动机。只有对以上几个方面做出深刻的批判性分析，才能积极应对孝在当代面临着的这些挑战。中国伦理学会政治伦理专业委员会主任、中央党校靳风林教授认为，我国传统文化可名之为传统伦理文化，但不能因为习近平讲了传统文化，就认为中国传统伦理文化都是魁宝。其实，习近平在更多的场合讲的是马克思主义先进文化，如果不明白这一点，就会把文化自信引向邪路。中国伦理学会秘书长、中国社会科学院孙春晨教授认为，上世纪80年代关于道德滑坡论的争论有一个问题要厘清，那就是道德滑坡的“坡顶”在哪？这个坡顶毫无疑问是50年代，但在一个完全封闭的社会里，又如何能成为道德的“坡顶”？可见，拿50年代的道德标准来框定或衡量改革开放以来我国的道德水准并不可取，也有违道德进步论的现实。

四、地方伦理文化资源成为本次大会的特色

运城市委书记王宇燕指出，运城正在全力打造关公文化、德孝文化和慈善文化三大文化品牌。关于关公文化，中国伦理学会名誉会长、中国社会科学院陈瑛研究员认为，忠，代表着关羽对刘备和以刘备为核心的集团十分忠诚。义，第一表现在对于与他结义的刘备上，可以说从结义直到战死，始终忠实不变；第二表现在他对曹操的态度上。关羽得人心，关键就在于他代表了一种道德精神，代表了忠义。中国的人民群众最需要忠义，最欢迎忠义。关于德孝文化，运城市盐湖区委宣传部张晓辉副部长对围绕虞舜而生成的德孝文化作了阐释。他说，虞舜是上古时期“三皇五帝”之一。其少年时以孝闻名，受唐尧禅让之后，以身作则，以德治国，重用贤能，教化万民，后功成身退，禅位于夏禹，被誉为中华民族的道德始祖，是百姓顶礼膜拜的偶像，文人赞誉称颂的典范，帝王争相效仿的榜样。关于慈善文化，运城学院兼职导师张刚忍对围绕李家大院而生成的慈善文化作了阐释。他说，运城市李家大院创建于清道光年间。古院中善牌坊、善影壁、善匾额、善楹联、善碑石、善牌匾、善家训、劝善碑等器物、遗物，珍贵、古老，不可复制，是蕴藏着的一笔厚重的历史财富——“善”，堪称慈善文化的活化石。李氏家族三代十位当家人遵古“忠恕”，心系天下，百年行善，世人称颂。李家大院镌刻着中华民族的原始基因，印记着中华民族的根祖文明。对人民来说，慈善文化是一束阳光、一种温暖、一种福音。慈善文化是先贤们的伟大实践和创造，是留给后人的“真金白银”，是无围墙、无国界、无障碍的硬通货，是跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化。